1、“竹条”、“竹竿”，就是现如今曹州书画装裱培训作品上的天杆。另外，南宋时，称包天杆为“打撅竹”。直到清代还有人管天杆叫“撅竹”。由此可知，竹子曾被最先应用到字画装裱培训作品上，并延续了很长时间。究竟何时被木质天杆所替代，确切时间尚难断定。但是，可以认为与立轴装的出现有关；因相比而言，竹子远不及木料容易钻孔、钉钮，乃至便于悬挂。事过境迁，仍有人将天杆称作“撅竹”，那只是一种惯称的延续，其竹子的实质早已不复存在了。
       2、“丝绳”、“丝带”，今称“绳带”或“绦子”，穿到天杆的铜钮内，便于悬挂。“筒状绦带”，实际上就是“穗子”，它富有浓郁的民族色彩，与我国古代的旌、幡上，常用羽毛、彩带加以装饰的做法，非常相似。目前在日本，仍有在装裱培训作品的地杆两端的轴头上，饰挂穗子和其它小器物的习惯。
       3、《人物御龙帛画》与《马王堆帛画》，虽然是作为随葬品出现的，且具有明显的旌幡特征。但是，天杆与穗子的使用，对于学习装裱工艺的发展，起到了明显的启示作用。通过上述分析，完全可以将书画装裱的历史，推至距今2000多年前的战国时期。而单纯的悬挂和装饰，则是字画装裱的原始动机。如若进一步推论，将盛产竹子，多次出土了我国最早的绘画，并揭示了书画装裱症结的湖南一带，作为装裱工艺的发祥地，也不无道理。