1、绍兴御府不仅对鹏翔书画装裱培训用料按级规定，而且对各类菏泽字画装裱培训技艺的尺寸有所定式，在技法上还有具体规章制度，如“应古厚纸，不许揭薄，若纸去其半，则损字精神”。
    2、为了装裱旧画不致损伤人物精神和花木浓艳，不得重洗。
    3、为了保存曹州装裱培训作品原有面目，不得裁去过多。诸如此类的经验总结，至今仍有借鉴参考价值。其时培养的大批装裱人材，开后世各地传艺师授之风。
    4、民间也有装裱工场出现，米芾曾称道，江南装堂画，富艳有生气。
    5、纵观宋、唐以前装裱艺术的发展与成就，主要是与帝王提倡有关。
    6、王权社会为了巩固帝王权势，形诸威仪，具有威慑百姓的力量。
    7、如远在秦代，就有“上者不美、不饰，不足以一民”之说，汉代萧何为建立刘邦王权宗室，主张“非壮丽无以重威”，因之大兴土木建立官室。     8、为了“威仪”的需要，历代帝王对宫廷、庙堂中掌握神权、王权的统治者的衣、食、住、行作了统一的设计，使之与壮丽威严的建筑艺术总体相适应。
    9、诸凡室内外陈设的壁画、雕塑、家具、灯具、织物、陶瓷以至书画艺术品的布置，都要求从实用价值为主发展到以艺术价值为主，强调和谐的美的统一。
   10、或者说，实用也要讲究艺术、讲究美观。也就是在这种历史条件下，装裱艺术发挥了神巧而美妙的作用，促成艺术家们充分发挥个人才智，因而得以繁荣兴盛。宋朝的艺术家如米芾、王诜等，即使本人处在达官显贵的地位，也都能自擅装裱，精究装裱。他们收藏字画碑帖名迹，亲自冲洗旧迹，用古绢纸全补重装。
   11、北宋米芾《书史》、《画史》都有文章论及装裱，更有诗题于《大令帖》后：“龟游虽多手屡洗，卷不生毛谁似米。”这就是他自矜装背技艺高妙的用词。故每得书画名迹，必亲自浣洗尘垢，手自裱背，方始收藏入笈。
   12、据《宝章待访录瓣己载：米芾即使看到别人收藏名迹，如苏激家《兰亭》、张仲容家《张曲江诰身》，他也亲自给他们背饰。正因为米芾能自理装褫，富有实际经验，所以在所著《书史》、《画史》中言及装裱的论述颇多，对如何延长古画寿命、保证装裱质量，能说理透辟，立意清新。
   13、装裱艺术历唐至宋，由于“王权”倡导，文人学士精心考究，迄至北宋，已达高峰，故史著称为“宣和装”。直接继承宣和遗制的为南宋绍兴之装。
   14、当时，宋迁都临安（即今杭州），文化艺术中心随之转移，时有米芾之子、书画家米友仁，身任大官，渊源家学，考订古法，继往开来，制定装裱法制，史称“绍兴之装”，犹有“宣和遗制”。