1、将有关资料综合起来看，清代的书画装裱，还是延续了明代的风貌。唯宫廷画装裱有一些特殊的要求，在用料、装式上也比较讲究；如以淡青色作卷、轴的天（地）头，以牙色、米色作隔水，花绫图案多为飞鹤、云凤等。
     2、卷轴的套边颜色较深，卷带的花纹多为海水江崖，平轴片与别子是配套的，大都选用同一质地材料。立轴粘贴惊燕，绳圈是专门定制的，绦带由黄色丝线编织（有的将两端作穗子状），扎带用黄板绫制作，轴头基本以紫檀、红木为主。就装裱质量而言，嘉庆以后逐渐有所下降。民间的选料及装式亦比较简朴。
     3、从装裱形制、品式来看，至清代已基本完备并相对稳定；立轴除了一色、二色、三色、诗堂、宋式装外，还有半绫、锦眉、纸镶绫边等装式，鹏翔学习装裱画心或镶或挖。手卷则分撞边、转边、套边，以及单（正）隔水、或加副隔水不同的处理方法。
     4、册页不止是推篷、蝴蝶、经折、五镶等式，还有套边、转边等不同的做法。大小横披、长短对联。四、八、十二乃至上百幅数量不等的屏条，和由这种装式派生出的、画意连贯的通景屏。各种类型的曹州装裱书画培训作品，异彩纷呈，争奇斗艳。
     5、清灭亡后，本世纪中前期，在一些文化名城如北京、上海、济南、苏州等地，菏泽装裱字画培训工艺曾兴盛过一段时间，可谓店铺林立，名师云集，除了上面提到的“苏裱”（亦称“南裱”、“吴装”）、“京裱”（亦称“北裱”、“京师相”）之外，还出现了艳丽的“岭南裱”（亦称“粤装”、“广装”）、轻巧的“江西裱”（亦称“赣装”）、厚重的“湖南裱”（亦称“湘装”），以及用料单一的山东“潍县裱”。更有以地区划分的，大流派中的小支流，如苏裱中的扬（州）帮、苏（州）帮等。专裱寿喜挽联，以新画为主的称“新货铺”；（亦称“红货铺子”、“行活铺子”）；揭裱古旧曹州培训装裱作品的叫“旧货铺”（亦称“白货铺子”）；碑帖裱装，也成为独立的单一行业。这个时期的菏泽学习裱画工艺，总的来讲没有什么创新，只是在个别地方略有改进，如横披加“袢”、装月芽杆等。镶饰材料以绫、绢为主，间有使用纸料者。虽然绫料的花纹图案很多，但染制的颜色较单调，还是米黄、淡青唱主角。在装式上更趋向大众化。
     6、解放后的一段时间里，由于种种原因的影响，装裱业一度出现了衰落。后来，一些文物、博物馆单位，设置了书画装裱机构，许多老艺人又得以施展绝技的机会；其工作内容主要是修复历代书画藏品，在装式与用料上仍然延续了传统做法。七十年代中后期，情况发生了深刻的变化，书画装裱如同被唤醒的春风，一改往日的沉寂，从业人员大幅度增长。从装裱形制来看，以立轴为主；由于画心规格打破了传统的长条状，而向正方乃至异形发展。所以，装裱形式也随之出现了一些变化。在用料上，无论是色彩或质地，都在向传统观念提出挑战，呈现出一派多彩多姿的局面。在装裱工艺上，亦进行了许多探索与改革。总之，正朝着传统工艺与现代科技相结合的道路迈进。