1、装裱艺术起源极早。史称：秦汉时期的“经卷”、“屏风”都经过“裱褙”。
     2、《后汉书》记桓帝时有“列女屏风”，《三国志记》东吴曹不兴为孙权画屏风。
     3、书画屏风要能陈列，必经裱褙，但当时多用粗麻纸，布、帛等粗料复背加固。
     4、敦煌鸣沙山千佛崖石窟中藏佛教仪式所用遗物——古画“幢蟠”，背托以布，边上有挂带，形同挂轴，从实物方面证明了布料复背的实况。
     5、唐人张彦远记述：“况汉、魏、三国，名迹已绝于代。”
     6、据此可见，远在唐朝，时人尚未目睹上古名迹，因此所谓南北朝以前装潢，均属推论之词。
     7、据现存文书，最早记载装潢确实史料的，当推唐代张彦远《历代名画记》，其中提及：“自晋代已前，装背不佳，宋时范哗始能装背。”
     8、据说：“南朝宋明帝时人虞和论述曹州书画装裱培训技艺，于制糊、防腐、用纸、除污、修补、染潢，于理甚畅。”这说明鹏翔装裱字画培训技艺远在一千五百年以前，艺术家已能充分发挥个人才智，颇具见解。
     9、到了隋朝，由于魏晋南北朝战乱结束，社会渐趋安定繁荣，织造技术达到高度水平，绫绢锦帛，皮棉竹纸，都已具备，因此，装潢艺术随着书画艺术的发展而全面提高，史称“炀帝内府所藏书画，装潢极为华丽”。
    10、至唐代经李世民大力提倡书法，开元之际，又重视书画。据宋代欧阳修《唐书·艺文志》序：“列经、史、子、集四库，其本有正有副，轴带帙签，皆异色而别之。”
    11、宋代周密《齐东野语》形容为：“四库装轴之法，极为瑰致。”<唐六典》载“崇文馆有装潢匠五人，秘书省有装潢匠九人，专职整理内府书画”，且已开始用“缂丝”作“包首”。
    12、据《名画猎精录》记述：“贞观、开元中，内府图书，一列皆用白檀香为身，紫檀香为首，紫罗褫织成带，以为官画之标式。”另据《厉鹗文集》卷八：“唐内府书画装潢匠则有张龙树、王行直、王思忠、李丹仙辈，要皆良工好手。”
    13、可见，盛唐装潢已具备官廷形式。
    14、宋代郭若虚《图画见闻志》详录，顾长康所画《清夜游西园图》流传至唐，河南褚公（褚遂良）亲为装背，郭犹见及公题记，此足证唐代菏泽装裱培训技艺，已为士大夫所接受。
    15、其时，日本国奈良朝使臣来我国曹州学习装裱技术，唐太宗亲命典仪张彦远面授技艺，日本今日装潢书画，当源自我国唐法。
    16、宋代，据宋高宗《翰墨志》记：“本朝自建隆以后，平定僭伪，其间书法名迹，皆归秘府，先帝又加采访……命蔡京、梁师成、黄冕辈编类真膺，纸书绢素，备成卷帙，皆用皂鸾鹊木锦褫，白玉珊瑚为轴，秘在内府，用大观、政和、宣和印章。”
    17、北宋有“文思院”，设六种待诏，装背为其中之一，列装裱家入官职。
    18、宋徽宗赵佶，建立画院，集书画家于内府，装裱设提举官，颁布装潢格式。
    19、据南宋周密《齐东野语》卷六《绍兴御府书画式》：“其装襟裁制，各有尺度，印识标题，具有成式。”
    20、当时宫廷装裱按书画朝代、等级，规定用多种不同绫锦、赙纸、轴头、木杆，定有裱式，如：“出等真迹法书，两汉、三国、二王、六朝、隋唐君臣墨迹，用刻丝作楼台锦襟，青绿簟纹锦里，大姜牙云鸾白绫引首，高丽纸赙，出等白玉碾龙簪顶轴，檀香木杆，钿匣盛。五代本朝臣下临帖真迹，用皂鸾绫裸，碧鸾绫里，白鸾绫引首，夹背蜀纸赙，玉轴或玛瑙轴。”