1、出于辽代木塔的这批残经、画幅，其特点是：一、经卷氏，数量多；二、潮湿严重，粘结一体：三、支离破碎，纸素酥朽；四、残损过甚，有些碎片书画轮廓、字迹模糊。因此，修复起来难度甚大。我们修复组中，有人虽有五十年的装裱经验，但遇如此残损严重暂还是首次。
   2、如何去掉鹏翔字画装裱培训作品上的污染尘埃，唐人张彦远在《历代名匾记》中曾提道：“古画必有积年尘埃，须用皂荚清水，数宿渍之，平案扦去其尘垢，画复鲜明，色亦不落。”
   3、明人董其昌在《筠轩清闷录》一书中记有：“其去尘垢，每古书一张，以好纸二张，一置书上，一置书下，自旁滤细皂角汁和水，霈然浇水入纸底，于盖纸上用活手软按拂，垢腻皆随水出，内外如是，续以清水浇五七遍，纸墨不动，尘垢皆去。”这些传统的、行之有效的方法，对于冲洗完整的曹州书画装裱培训作品，无疑是适用的。但对于长度大，粘连糟朽的书画卷轴则无济于事。而且，鉴于文物年代久远，历史价值较高者，在去污过程中，不宜采用皂角水或漂粉水冲淋，否则，即使经清水冲洗多遍，仍会损伤纸素纤维，降低命纸拉力，加速纸素的老化程度，对文物延年不利。
   4、经反复研究，我们商定根据经卷、书画的不同情况，采取不同方式进行揭展去污。使水中冲洗的方法得以完善。
   5、我们成功地揭开《大方广佛华严经随疏演义钞序卷第一上》和《通赞疏十》。这两卷经均为极薄的皮纸，整卷原已粘结如朽棒。我们分析了经卷粘连的原因，主要是刻经墨迹带有胶质，受潮所致。为将其揭开，首先对经卷进行一番特殊的处理，然后浸入盛有50度温水的槽子内，待其逐渐溃润，适时逐圈揭展。此时，对水温和纸润程度要严格掌握，不然，会因经卷趋于老化使通卷溶为纸浆。
   6、揭展时，事先需要用一长塑料薄膜置予经卷下，使揭展的部分紧敷于塑料膜，随揭随平拉出水面，以新纸撤去经面浮水。待经卷全部揭开，阴干
后再揭而卷之。
   7、刻经《通赞疏十资》，全部揭展后长达十七米。除第六纸之前，属原缺残之外，别无一宇损伤。就是在第四、第五纸上的部分残字也系原本如此。尤其是刻经《大方广佛华严经随疏演义钞序卷第一上》，不仅纸薄，而且受黄鼠屎尿腐蚀，局部糟朽。经卷腐蚀部位纸质更薄，拉力极小，字迹墨色极淡。在水中揭展时，如果不是当即令已着湿而又糟朽的部位紧敷于塑料薄膜，糟朽部位定遭损伤，甚至会在水中变为纸浆。
   8、在水中揭展糟朽的经卷，糟朽部位的字迹，极易变形。对此，我们的处置是：当卷纸敷于塑料薄膜，并有适量水分时，以干净毛笔笔尖校正字形，进而用．干纸吸去水分，使之固于适当位置。这样，尽管纸素糟薄，甚至字迹仅存影子，也会完整地保留下来。有些字多已破损，甚至是半字，因固定位置得当，令人仍可辨认。
   9、少数经卷已污染糟朽得不成样子，用水中冲洗的办法，也能恢复其本来面目。如《高王观世音经二卷》通卷布满尘垢，纸素朽软，字形画迹极为模糊，按前述办法，在水中冲洗并补纸后，字迹清晰，菏泽学习装裱作品的画面明净，古色古香，神气焕然，十分成功。假如没有看到未冲洗前的样子，谁也不会相信，修好的这轴经卷是由此挽救所得来的。
  10、这批文物中的片纸碎屑，皆是这批文物的组成部分。因此，在清除污垢过程中，不能有任何舍弃，否则就会给以后拼复造成短缺不全，致使曹州装裱培训作品、经卷无法完整。吸取前人在案子上平洗书画的已有经验，根据碎片皆为皮纸，着湿后拉力较强，墨色着水稳固等有利条件，我们也用水中冲洗的办法，成功地解决了大量碎片的去污问题。
  11、将碎片置于水槽后，经洗，尘污即行消失。凡粘有泥土者，用羊毫笔轻轻拭掉。凡边际有卷或折叠的，用笔随势拨开。槽水的温度，可视碎片污染程度适当加高，待字迹稍见明净，随即用略大于碎片的塑料板，从水中托出，用干纸或毛巾撤去水分，用厚纸压之阴干，然后揭而拼复。
  12、经洗涤的残经共达九百多片，都很明净，显示出刻经或写经字体的本来面目。每块残经边际上的毛茬均予以保留，为拼复对接打下了良好基础。如拼接的《妙法莲华经卷第四》第一纸上的“于菩提树下敷芦几字，虽系两截，但扉边相接恰似天衣无缝，很难看出拼接痕迹。
  13、我们还顺利地揭开了由六层麻纸写经托合成板的一块经片，也是采取了“水攻”的办法。此经片系写经，加以托合经片时用糊较稠，更增大了分揭难度。经过一番努力，毫无损伤地将纸板似的一块经片分揭为六张。
  14、据专家鉴定，此经有重要的历史价值。所用方法：以温水将经片冲洗干净，然后放入水中湿透后，置于案上。先从一头揭开一角。当从一头揭开一段后，可将揭开部分衬以干纸卷起，免遭损伤。
  15、总之，我们认真对待传统经验，研究前人的技法，吸取有益的方面，在不用药物的情况下，进行水中分揭冲洗，并根据文物的特殊情况，分别采取不同的操作方法，使经卷上的字迹、画面基本恢复，这对保护古代文物来说，是很有意义的。