1、曹州字画装裱培训技艺起源于哪个时代，诸家说法纷纭，有谓起源于原始社会者，有谓源于商代者，有谓始于西周者，有谓兴于战国者，有说肇于南朝宋者，有主张始于蔡侯纸问世之后的晋代以前者。
    2、持起源于原始社会论者，以“中国书画同源”为根据，认为“中国书画装裱艺术与中国书画艺术也应同源”为根据，认定我国早在原始社会已有菏泽装裱书画培训技艺。
    3、持源于商代论者，以“商代已有人把以龟甲和牛胛骨为载体的甲骨文悬挂起来欣赏”为根据，认为“此即书画装裱的先导”，并指出，商代已有人在研究鹏翔学习装裱技艺。
    4、持始于西周论者，以“某法院近年判处一书画赔偿案，所失作品为公元前871年作品”为根据，（错判）由此认为我国早在西周时代，已有书画装裱。
    5、持始于战国论者，以湖南长沙出土的战国帛画的规格及式样为根据，认为我国早在战国时代已有人在研究书画装裱。
    6、持肇始于南朝宋论者，以唐人张彦远所著《历代名画记》中有“晋代以前，装背不佳，宋时范哗，始能装背”的记载为根据，认为“宋时范晔”为中国书画装裱开山祖。
    7、持始于蔡侯纸问世之后的“晋代以前”论者，认为中国文献及书画装裱只有在我国“四大发明”之一的造纸术问世，大量的书写纸代替简牍、布帛、金属、墙壁、画像石、画像砖之后，书画装裱才能被列入议事日程。
    8、经多方研讨，认为“始于蔡侯纸问世之后的晋代以前”更为确切。因为中国书画装裱艺术的起源和其他事物一样，是社会经济、政治、文化发展的产物，亦即是说是一定的历史条件下的产物。这里所说的“一定的历史条件”，是指政治形势比较稳定，经济、文化发展到一定的水平，特别在书写材料上，主要以书写纸为载体，并拥有相当数量的绢帛和书写纸为辅料的条件下，装裱艺术才能应运而生，书画装裱工作者才有用武之地。为什么要这样认识？因为中国书画装裱是以书画艺术作品和大批文化典籍为劳动对象的，而书画艺术作品的产生在我国是同源的，但书画装裱艺术的起源与书画艺术的起源相比，却有极大的距离。
    9、以文字而论，据载，我国大约在距今六千年前后，已经有人在摸索、创造文字。
   10、约在距今五千年前后，已有使用“依类象形”文字，约在距今四千年前后，已能把冀、兖、青、徐、杨、荆、豫、梁、雍九个州的山河分布、土壤等次、土物特产、应纳供奉等以象形文字分别铸造于代表上述九州政权的九个铜鼎之上。但是把文字作为一门艺术，却不是从象形文字开始的，而是以商代的甲骨文作为我国书法艺术的起源，以周秦和西汉作为我国文学的成长时期，以东汉作为我国文字的定形时期，进而成为一门科学——书法学。   11、为什么以商代甲骨文作为我国书法艺术的起源？因为商代以前使用象形文字，只是一种简单的图象或符号，而商代的甲骨文，已经发展到“形声相益、缀字成句、联句成篇，而且呈现了文字的形体美”。这种书体虽然仍以象形文字为本源，但其造型已不是事物的图像，而是在结构上予以高度的概括。
   12、诸如把山字写成幽，把水字写成≈，其中幽字显示雄伟、稳重，并显示出主峰与诸峰的独立体势。而≈字则显示温顺柔和，且给人以流动的感觉。这种形体升华，为我国书法艺术美打下了初步基础。此后，随着书法艺术不断演进，在结构上，又由方正进而向圆而均匀的形体演进；在章法上，开始步入纵成行，横有距的轨道。
   13、至公元前8世纪的西周时期，在原甲骨文的基础上，研制出一套史称“籀文”（相传为史籀所创）的“大篆”体。通用于华夏各诸侯国。
   14、约在公元前3世纪末的秦代在统一度、量、衡和“车途同轨”的同时，对于书写和辨认均较繁难的大篆和前六国各自创造的同义而不同形的异体字，全面进行了改革，法定以小篆作为全国通用的文字。
   15、由于小篆是在原大篆的基础上改进的，书写和辨认仍较困难，此后不久，又在小篆的基础上，改行隶书。因为这一字体系秦时所创，所以史称“秦隶”。
   16、由于秦隶是在小篆的基础上创建的，书写和辨认起来仍多不便。至西汉时期，又在原秦隶的基础上作了简化，因此书体为西汉时所创，史称“汉隶”。此后，随着事业发展的需要，东汉时又相继创造了草书、行书和楷书。加上前代流传下来的大篆、小篆、秦隶和其他专用书体，如刻符、虫书、署书、摹印等，于是一字多形的书体，分别应用于我国典籍、公文、信函、记事以及兵符、旌旗、匾额、印玺及书法作品。
   17、由于我国文字造型至东汉后期已基本完备，所以东汉成为我国书体基本定型时期。但是在汉和帝元兴元年（公元105年）之前，由于书写纸尚未问世，所有文化典籍、公文案卷、大事记述、往来信函，大多是以简牍为载体，均无需装裱也无法装裱。
   18、至于我国绘画的起源，大约在新石器时代。
   19、据地下出土文物验证及史籍记载，新石器时代已有蛙纹、鸟纹、猪纹、稻穗纹、人面鱼纹，还有《舞蹈图》、《祭牛图》等，分别刻划于彩陶或石壁之上。
   20、至于绘画及刺绣艺术，据《尚书·益稷》，我国大约在距今四千年前后，根据各部落最高领袖大舜倡导，已把日、月、星辰、山、龙、华虫（野鸡）、宗奔（祭器）、藻、火、粉米、黼（斧形图案）、鞍（已形图案）等十二种图案，分别绘于或刺绣于领袖和较大部落首领的服装之上。并“以五彩彰饰于五色”（青、黄、赤、白、黑）的办法，染制戚五种色彩的服装，按级分发给大小头目，以便根据服装标志分类分级管理。
   21、至于对绘画色彩的调和及绘事管理，《孙子兵法·势篇》称：“色不过五，五色之变，不可胜观也。”《论语·八佾》称：“绘事后素。”
   22、可知，我国早在春秋时代，对于绘画色彩的调和及绘画管理，已有比较成熟的经验。
   23、至于绘画水平，据载，1949—1973年，湖南长沙两次出土的《龙凤人物图》和《人物御龙图》，方家们均给以很高的评价。
   24、据《中国名画鉴赏辞典》载：为人们所熟知的《鸿门宴》、《赵氏孤儿》、《二桃杀三土》、《闵子骞御车》、《荆轲刺秦王》等历史和神话方面的人物画，在两汉时期，已达相当高的水平。那么，这些作品的装裱为什么不见于先秦及秦汉经传？因为上述作品，大部分是刻于陶瓷、石壁、墓壁、画像石或画像砖之上的，无需装裱。
   25、即如湖南长沙出土的战国时墓葬帛画，虽需装裱，也可以装裱，但由于当时没有纸作辅料，随葬时，均未加任何装裱。
   26、基于以上史况，看来中国书画装裱起源，始于蔡侯纸问世之后，即唐人张彦远在《历代名画记》中所说的“晋代以前”。查我国书写用纸，为东汉时蔡伦（? -121年）所发明。蔡伦，字敬仲，今湖南郴州人。和帝时任中常侍，后任主管制造御用器物的尚方令。在此期间，他总结西汉以来用麻质纤维造纸的经验，采用树皮、麻头、破布、旧鱼网等物质为原料，研制书写用纸，于元兴元年（105年）试制成功，受到朝廷嘉奖及朝野好评，当即被批准投入生产，应用于文化事业。
   27、由于蔡伦主持发明造纸术有大功，后升任龙亭侯。他所发明的书写纸，天下咸称“蔡侯纸”。
   28、后来，蔡伦官至太仆，主管古籍校订工作。至永宁二年（121年），因涉嫌宫廷内部斗争，被指令去廷尉受审，他耻于受辱，于沐浴整衣后饮药而死。他的死，为朝野上下所惋惜。他所发明的造纸术，很快在一些重点地区推广，后来又相继传到国外一些国家和地区，成为中国对于世界义明的”四大贡献”（造纸、印刷术、指南针、火药）之一，又称“四大发明”之一。
   29、由于蔡侯纸的发明和发展，从而为我国文化典籍和书画艺术发展开辟了广阔的前景，但由于造纸原料受限，生产技术落后，加之大量的文化典籍从简策向纸面移植，以及通过实践证明，以书写纸为载体的文献需要装裱以及怎样装裱，均需相当长时间，这就客观地决定了不仅书画装裱与书画艺术不可能同源，即以纸为载体的书画装裱，也需在书写纸问世若干年之后，才能进入“十月怀胎”，经过阵痛，然后始能一朝分娩的过程。
   30、至于中国书画装裱究竟起源于哪个年代，由何人首创？史家对此并无具体记载。诸家多以唐人张彦远“晋代以前，装背不佳”之说为据。至于晋代以前的具体年代，诸家说法不一。有谓始于东汉末期，理由是，蔡侯纸是于公元105年试制成功的，而东汉是于公元220年转入三国时代的，在这长达115年的时间内，研讨文献及书画装裱，当有回旋的余地。也有谓始于三国时代曹魏所属地区的，理由是，当时曹魏地处黄河流域，黄河是中华民族文化的摇篮，书画装裱首创于此，但亦未有要当论据可证。
   31、查三国自公元220年至265年，前后只有45年的时间。时在“晋代以前”，又紧临东汉末期。由于文献不足征，此类可资证实的地下文物尚未出现，本书只能依唐人张彦远“晋代以前，装背不佳”之说为据。至于此种艺术为何人创始？由于肇造年代无证，创始人更难认证。鉴于此项成就非一人所能为，由此认为它像许多传统的文化艺术那样，是人民群众共同智慧的结晶。