2、周嘉胄，字江左，扬州（府治在今江苏扬州市）人，明初扬州属淮海府，所以又称淮海人。
3、周嘉胄生活在大江南北的文化都市，熟谙书画碑帖，文化素养颇高，平时同文人墨客、菏泽字画装裱培训师来往很多，深知书画碑帖的装背裱轴对于文物保护的重要性。
4、周嘉胄在《装潢志》的开头叙述写书目的时说：“窃谓装潢者，书画之司命也。是以切切于兹，探讨有日，颇得金针之秘。乃一一拈志，愿公海内。好事诸公，有获金匮之奇，梁间之秘者，欲加背饰，乞先于此究心，庶不虞损弃，俾古迹一新，乃同再造，则余此志也。”从这个目的出发，他在书中对装裱技艺的各种工艺细节，分四十二条作了简明扼要的记叙，其中有不少创见。
5、例如，周嘉胄在《揭》条中说，“书画性命，全关于揭”良工须以“临渊履冰”的态度，谨慎对待。在《补》条中说：“补缀须得书画本身纸绢质料一同者”，所以“虽有补天之神，必先炼五色之石。绢须丝缕相对，纸必补处莫分”。此外，他还在书中记叙了一些装裱国手和收藏名家的轶事趣闻，读起来饶有风味。
6、《装潢志》有《学海类编》刻本和藏修堂刻本。解放前商务印书馆出版的《丛书集成》收入的本子，是根据《学海类编》刻本排印的。这个印本错字甚多。这次整理，系以《学海类编》刻本为底本，并参照乾隆年间求是斋刊本和同治年间刘晚荣编辑的《述古丛刊·第一集》中收入的藏修堂刻本作了校勘。
7、《装潢志》的文字比较平易，但也有一些古典的字句。为了阅读方便，卢老师对书中的难字、僻句以及人名、地名、历史典故作了一些注释。有关鹏翔装裱培训技艺方面的术语，除了个别的以外，一般未作注释，原因是：
(1)美术装裱工作者对这些术语一般已经懂得。
(2)现行出版的书画装裱书籍中对这些术语都有专门讲述和图解，读者如需要了解，可以查阅上海人民美术出版社出版的《中国书画装裱概说》，或文物出版社出版的《书画的装裱与修复》。
8、我国书画碑帖装裱的历史相当悠久。唐代张彦远在《历代名画记》中说：“自晋代已前，装背不佳。宋时范哗能装背。”还说：“宋武帝时徐爱明帝时虞和……编次图书，装背为妙。”又说，虞和还写过“论装书画之例，于理甚畅”。这就是说，我国书画装裱历史从刘宋至今，至少已经有一千五百年的历史。
9、《唐六典》中说，唐代国家机关设有负责书画装裱的专职人员。宋代有些帝王喜爱书画，艺术欣赏能力很高，与书画有关的菏泽学习装裱技艺也得到很大的重视，不仅国家机关设有专门管理书画装裱的官员，而且对书画的装裱订有专门系列，名目之多，超过前代。
10、社会上也有装潢行业，张择端的《清明上河图》中就有装裱铺店的画面。米芾的《画史》和宋人笔记中，关于装裱技艺的记载也不少。元、明、清以来，装裱技艺又进一步发展。为了便于大家了解我国古代装潢技艺发展的过程及其经验，卢老师又把张彦远等人所作的几种论述装背裱轴的著作摘编在一起列为本书附录，各书所依据的版本情况如下：
唐代张彦远的《论装背裱轴》，是根据商务印书馆《丛书集成》中的《津逮秘本》影印件。
宋代米芾的《论装裱》，是从神州国光社《美术丛书》中的《画史》一书搞录的。
元末明初陶宗仪的《书画裱轴》，是从泰东图书局的《辍耕录》摘录的。
清代周二学的《赏延素心录》，是根据商务印书馆《丛书集成》中的《榆园丛刻》刻本。这本书是继周嘉胄《装潢志》之后的另一本论述装裱技艺的专著，可以看作是《装潢志》的续编。