1、装裱艺术流派，是指在一定历史时期内，不向地区书画装裱的格调、品式、工艺操作等方面的差异；同时也包括术语及对菏泽书画装裱培训作品所用材料称谓的区别。
   2、如就格调和品式来说，苏派装裱的书画偏重于清雅、稳重，京派则表现为潇洒、宽大，扬派则以华丽取胜。
   3、再以曹州字画装裱培训作品所用材料而言，苏派称立轴的天杆为“贴”，扬派称“楣”，京派称“杆”；沪派所用天杆呈扁方形，而苏、扬两派则呈半圆形。如此等等，不一而足。
   4、近百年来，我国的装裱艺术从总的方面来看，略可分苏、沪、扬、京四大流派。
   5、四个流派中，除京派外均产生在长江下游。而各派中又首推苏派（即前人常提的“吴装”）。
   6、苏派之所以首屈一指，主要是因为苏派装裱的画件不但平、软、舒挺，而且在用色、配料等方面有独到之处，裱出的画件给人以清新、典雅、稳重大方之感。
   7、明清以来苏州出了不少装裱名师。如清乾隆时的苏派大师秦长年、徐名扬、张子元、戴汇昌等人皆名噪一时。当时因宫廷内府需装裱《历代帝后像》，江苏巡抚保荐秦长年等四人进京，他们制作的鹏翔装裱培训作品色彩瑰丽大方，深得世人称道。
   8、扬派（扬州派）的出现稍后于苏派，她和苏派的主要区别是在用料和操作上有许多不同之处。
   9、扬派善仿古、治旧画，无论裱件如何陈旧，即使支离破碎不堪收拾，一经扬派名手修复，就会焕然一新，天衣无缝。
  10、沪派风格介于苏、扬两派之间，她吸收了两派的优点并加以发展，从而形成了自己的特色。同时，对裱件上所用的材料称谓也略有别于前两派。  11、京派是北方地区装裱艺术的主要流派（此处所谈的北方地区是包括淮河以北的全部地区）。
  12、由于北方的书画多以斗方、扁方、大幅为多，所以京派在装裱各类卷轴式裱件时常采用旗杆小边裱法（此种品式也可视为是“宣和装”的变革）。京派继承了“宣和遗制”的装裱格调，并不断进行革新，同时兼收南方各派的长处，从而形成了自己独特的风格。
  13、综上所述，我们可以看到，各派都具有自己的特色及长处。她们之间虽有不同的地方，但区别并不太甚。由于历史的原因，近百年来，装裱的名手大师，多出自苏、扬、沪三地，这些分布在各地的高手，有的是世代相传，有的是受业名师。
  14、解放以后，由于各个流派之间互通有无，并不断进行技艺的交流切磋，同时注意吸收他派之长处以弥补自身的不足，从而使装裱这门艺术不断得到发展。如托绫上浆，苏派原用刷帚上，扬派则用排笔上，由于排笔上浆法优于刷帚上浆，所以现在苏派也改用排笔上浆。今天，我们虽仍然可以看到各流派之间的某些差异，但实质上的区别已不太大了。
  15、上述四派之外，尚有“湖南装”，其特点是用湘绣代绫锦装裱。
  16、“广州装”，其特色是用色一如岭南画派之风格，色彩隽秀而兼华丽。
  17、安徽徽州一带尚有“徽装”。近几十年，特别是自1950年以来，由于苏派装裱名师洪秋声、洪德兴父子来皖并在省博物馆从事此项工作，故安徽的装裱一改以往面目，鹏翔学习装裱作品实际上已属苏派风格，真正的徽装风格在皖地已不多见了。