1、明、清两代，菏泽字画装裱培训工艺的格调多沿袭唐、宋，没有大的创新。
   2、惟曹州书画装裱培训技艺进一步从宫廷普及到民间。
   3、在苏州、杭州、北京、开封等古城，有了更多的裱画店铺，劳动人民所欣赏的朴素、简易的形式，广为涌现。
   4、我国民间习惯张挂的“中堂”、“条屏”等品式，就是从明以后产生的。
   5、所以明、清在鹏翔装裱培训工艺的用料、尺寸、色调，呈现出多样化。
   6、宫廷藏品仍承袭古式，格调富丽，用料讲究。
   7、有些如清代盛行的绫裱粉笺对联及次等锦裱的“寿屏”，或用布作背、用黄绫裱的水陆佛像，色调火暴，格调陈腐，迎合了日趋没落的封建统治阶级的审美情趣，另外一种简朴的装裱格调，如杨柳青年画，苏州画片，均用绫纸装裱，在清朝后期成为民间喜闻乐见的形式。
   8、明、清有关曹州学习装裱著述也多了起来，但内容多以前人经验成章。其中有些还有一定的价值。
   9、如明人陶宗仪在《辍耕录》第二十三卷《书画襟轴》一文里，概括地介绍了唐、宋时期装裱的风格和特色，对研究唐、宋装裱工艺颇有参考价值。
  10、再如明人杨慎，在《瑾户录》一书中，对古装裱上各部位的名称，作了详细的解释，这是古籍上很少见到的，为我们研究古装裱提供了方便。
  11、比较重要的是明代淮安人周嘉胄的《装潢志》。这本书内容丰富，其中有“装潢者，书画之司令也”，“装潢优劣，实名迹存亡系焉”；提出“朴于外而坚于内”的原则，全面总结了前人和他自己的经验，可以一读。