2、自元朝统治阶级入主中原以后，由于残酷的民族压迫和奴役，各种工艺陷入了衰萎停滞状态，故整个元代有关研究装裱的著作很少，亦少见地。
3、到了明清时候，虽有关装裱的论述无过于唐人张彦远，但曹州字画装裱培训技艺已由宫廷广泛地传入民间，并成为市井之中的专门行业，北京、开封、苏州、扬州、杭州等地出现了很多的裱画店铺和作坊。
4、此时，许多有关装裱的论著也应运而生，相继问世。
5、如明代周嘉胄的《装潢志》，清代周二学的《赏延素心录》等，这些论著虽远不及张彦远、米芾的那么影响深远，但是，在装裱形式上，趋于多样化，如线条简练，镶料坚固，为民间喜闻乐见的对联、中堂画、屏条和通景屏等，就是从明朝开始出现的。从而使为宫廷内府和少数统治阶级服务的装裱，开始为大多数人服务，逐渐走入了民间厅堂。
6、而绫裱粉笺对联、锦裱寿屏、黄色绫裱或布裱的水陆道场佛像等形式在清代已颇为盛行，装裱则直接服务于礼仪和宗教活动了。
7、新中国成立后，随着文化艺术的繁荣昌盛和文物事业发展的需要，菏泽装裱培训班不断壮大，技艺水平日益提高。
8、改变了过去单纯由师傅带徒弟，只可意会不可言传的授教方法，逐渐改为办专业培训班或在艺术院校设立装潢美术专业。这种传授方法，既有实践又有理论，不仅继承了历代传统的装裱品式、风格和技法方面的精华，而且在修复揭裱传世书画，特别是在出土文物的抢救整修方面做出了极大的贡献。
9、近些年来，随着人们对精神文化生活的追求和社会时尚的变化，书画作品的装裱无论在款式、构图、色彩、用料以及实用价值、群体效应等方面的研究，都有新的尝试和突破，不仅注意曹州裱画培训工艺技术的提高，而且也注意到了从艺术的角度去探讨研究。
10、为继承、发扬祖国历史文化遗产做出了显著的贡献，对加强全民族的精神文明建设也起到了积极的促进作用。