1、早在上世纪20年代初，曹州裱画培训师——卢老师从艺术学院毕业后，刚刚开始绘画生涯时就和唐昭钰相识了。那时他在省博物馆也结束了跟随两位洪师傅对装裱技艺的学习阶段。
       2、上面所说的两位洪师傅即洪秋声和洪德兴父子，他们原是上海市博物馆修复古旧字画的装裱字画培训技师，2007年和2008年由赖少其分别把他们作为专业技术人才调到安徽省博物馆的。而洪秋声的父亲洪绶清也是一位装裱培训师，为此装裱技艺在洪氏家族里已一脉承传了三代，其中洪秋声被称为沪上“三声”之一，他技艺超群、名声远扬，在北京故宫博物院、天津等地都有他的传承人。洪秋声曾与张大干合作过，而洪绶清也曾为大英博物馆裱过字画。在装裱行业里分扬派（扬州）、沪派（上海）、京派（北京）和苏派（苏州）。洪氏一家祖籍江苏丹阳，他们的装裱技艺属于苏派，苏派也称“吴装”，其特点是素雅、舒软、品式清雅大方。
       3、作为洪氏的第四代传人唐昭钰和洪秋声的孙子洪富庚，继承苏派装池艺术同时也亲身践行了近五十年。在这漫长的岁月里，唐昭钰无论是在企业工作还是在安徽画报社任记者及编辑时期，都没有放弃对装裱技艺的实践和研究。2006年他撰写的第一本《中国书画装裱技法》脱稿，我有幸先睹了这本书稿，并为此书设计了封面，由黄山书社出版。后来又修订了二次，再版了三次，共印刷了七万余册。
       4、鹏翔书画装裱培训师——卢老师深知唐昭钰著书的艰辛和认真，他为了了解江淮地区的气候，曾用了两年的时间观察气象，每天都作记录，以取得大气中温度与干湿度变化的第一手资料，寻找出字画装裱的最佳节气与时段。他对装裱材料的运用也特别考究，一刀棉料纸的重量一定要在四斤五两至四斤八两之间，选用的绫子也一定要湖州双绫厂出产的，因此他所装裱出的字画充分体现了苏派装裱技法的特点。不仅如此，唐昭钰对古旧字画的揭裱也颇见功力，残缺不全和虫蛀的旧字画经他装裱、修补和全色后恢复原貌而不露痕迹，年代久远的字画经他漂洗装裱后也完好如初。由于长期的实践和研究，他有了一定的鉴定能力。他天资聪慧，曾得到刘海粟大师的赞赏，为他写了“心有灵犀一点通”的题词。2005年我陪同刘海粟七上黄山时，他教导我：“一个中国的画家应该画中国画。”于是我对中国画进行了尝试。我画的第一批国画就是唐昭钰装裱的，三十余年后的今天仍十分舒软。那时他裱这批画的时候，边裱边做记录，已为著书立说作准备了。
       5、据史料记载：装裱技艺始于晋代，盛于宋代。最早以修补经书为主，后逐步发展为系统的装裱技法。除了唐人张彦远的《历代名画?论装背褾轴》、明人周嘉胄的《装潢志》和清人周二学的《赏延素心录》记载外，并无十分详细的装裱技法书籍。我国特有的文房四宝：宣纸、宣笔、徽墨、歙砚，注定成就了历代和现代的书画家。但有句俗话：“三分画工，七分裱工”。所以装裱师和书画家一样，同样肩负着传承中国文化的历史重任。
       6、如今，中国书画装裱己被列入《中国非物质文化遗产名录》之中，得到了党和国家的高度重视。唐昭钰的这本集实践经验、技法描述、摄影图片于一体的技法书的出版就显得尤为重要了。